[00:00.000] 作词 : 凌梵
[00:02.544]《劝学篇》
[00:05.297]君子曰：学不可以已。
[00:12.041]青、取之于蓝，而青于蓝；
[00:16.047]冰、水为之，而寒于水。
[00:20.298]木直中绳，輮以为轮，
[00:24.545]其曲中规，虽有槁暴，
[00:28.540]不复挺者，輮使之然也。
[00:33.789]故木受绳则直，金就砺则利，
[00:39.046]君子博学而日参省乎己，
[00:43.298]则知明而行无过矣。
[00:47.291]
[00:49.043]故不登高山，不知天之高也；
[00:53.548]不临深溪，不知地之厚也；
[00:57.799]不闻先王之遗言，不知学问之大也。
[01:03.289]干、越、夷、貉之子，
[01:07.038]生而同声，长而异俗，
[01:10.790]教使之然也。
[01:13.540]诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
[01:18.289]靖共尔位，好是正直。
[01:23.048]神之听之，介尔景福。”
[01:26.787]神莫大于化道，福莫长于无祸。
[01:31.792]
[01:33.544]吾尝终日而思矣，
[01:36.538]不如须臾之所学也。
[01:39.792]吾尝跂而望矣，
[01:42.542]不如登高之博见也。
[01:45.038]登高而招，臂非加长也，
[01:49.788]而见者远；顺风而呼，
[01:53.294]声非加疾也，而闻者彰。
[01:57.287]假舆马者，非利足也，
[02:00.794]而致千里；假舟楫者，
[02:04.542]非能水也，而绝江河。
[02:08.548]君子生非异也，善假于物也。
[02:12.786]
[02:14.296]南方有鸟焉，名曰蒙鸠，
[02:18.290]以羽为巢，而编之以发，
[02:22.038]系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
[02:27.288]巢非不完也，所系者然也。
[02:32.791]西方有木焉，名曰射干，
[02:36.539]茎长四寸，
[02:38.548]生于高山之上而临百仞之渊，
[02:42.541]木茎非能长也，所立者然也。
[02:47.791]蓬生麻中，不扶而直；
[02:51.045]白沙在涅，与之俱黑。
[02:54.547]兰槐之根是为芷，其渐之滫，
[02:59.296]君子不近，庶人不服。
[03:02.292]其质非不美也，所渐者然也。
[03:08.037]故君子居必择乡，游必就士，
[03:14.040]所以防邪辟而近中正也。
[03:18.045]
[03:19.789]物类之起，必有所始。
[03:23.294]荣辱之来，必象其德。
[03:27.043]肉腐出虫，鱼枯生蠹。
[03:30.794]怠慢忘身，祸灾乃作。
[03:34.289]强自取柱，柔自取束。
[03:38.295]邪秽在身，怨之所构。
[03:43.041]施薪若一，火就燥也，
[03:46.547]平地若一，水就湿也。
[03:49.789]草木畴生，禽兽群焉，
[03:53.793]物各从其类也。
[03:56.789]是故质的张，而弓矢至焉；
[04:01.036]林木茂，而斧斤至焉；
[04:04.543]树成荫，而众鸟息焉。
[04:08.038]醯酸，而蚋聚焉。
[04:10.791]故言有招祸也，行有招辱也，
[04:15.794]君子慎其所立乎！
[04:19.043]
[04:20.541]积土成山，风雨兴焉；
[04:24.293]积水成渊，蛟龙生焉；
[04:27.788]积善成德，而神明自得，
[04:31.793]圣心备焉。
[04:34.347]故不积跬步，无以致千里；
[04:37.355]不积小流，无以成江海。
[04:40.849]骐骥一跃，不能十步；
[04:44.102]驽马十驾，功在不舍。
[04:47.596]锲而舍之，朽木不折；
[04:51.103]锲而不舍，金石可镂。
[04:54.851]螾无爪牙之利，筋骨之强，
[04:59.102]上食埃土，下饮黄泉，
[05:02.596]用心一也。
[05:04.605]蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，
[05:09.597]无可寄托者，用心躁也。
[05:13.104]
[05:14.601]是故无冥冥之志者，无昭昭之明；
[05:19.348]无惛惛之事者，无赫赫之功。
[05:23.853]行衢道者不至，
[05:26.095]事两君者不容。
[05:29.102]目不能两视而明，
[05:31.852]耳不能两听而聪。
[05:34.847]螣蛇无足而飞，
[05:37.854]鼫鼠五技而穷。
[05:40.595]诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
[05:45.599]淑人君子，其仪一兮。
[05:49.605]其仪一兮，心如结兮。”
[05:53.599]故君子结于一也。
[05:56.848]
[05:58.346]昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；
[06:02.097]伯牙鼓琴，而六马仰秣。
[06:05.845]故声无小而不闻，
[06:08.600]行无隐而不形。
[06:10.850]玉在山而草木润，
[06:14.102]渊生珠而崖不枯。
[06:17.098]为善不积邪，
[06:19.095]安有不闻者乎！
[06:22.101]
[06:23.099]学恶乎始？恶乎终？
[06:26.594]曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；
[06:32.597]其义则始乎为士，终乎为圣人。
[06:37.600]真积力久则入。
[06:40.097]学至乎没而后止也。
[06:43.603]故学数有终，
[06:46.598]若其义则不可须臾舍也。
[06:50.347]为之，人也，
[06:52.356]舍之，禽兽也。
[06:55.097]故书者、政事之纪也；
[06:58.846]诗者、中声之所止也；
[07:02.851]礼者、法之大分，类之纲纪也。
[07:08.100]故学至乎礼而止矣。
[07:11.350]夫是之谓道德之极。
[07:14.602]礼之敬文也，乐之中和也，
[07:19.396]诗书之博也，春秋之微也，
[07:23.390]在天地之间者毕矣。
[07:25.144]
[07:25.897]君子之学也，
[07:28.892]入乎耳，著乎心，
[07:31.147]布乎四体，形乎动静。
[07:34.142]端而言，蝡而动，
[07:37.149]一可以为法则。
[07:39.899]小人之学也，
[07:41.642]入乎耳，出乎口；
[07:43.893]口耳之间，则四寸耳，
[07:47.399]曷足以美七尺之躯哉！
[07:52.149]古之学者为己，
[07:54.399]今之学者为人。
[07:56.897]君子之学也，以美其身；
[08:00.412]小人之学也，以为禽犊。
[08:04.142]故不问而告谓之傲，
[08:07.649]问一而告二谓之囋。
[08:10.897]傲、非也，囋、非也；
[08:14.650]君子如响矣。
[08:16.646]
[08:18.897]学莫便乎近其人。
[08:21.892]礼乐法而不说，
[08:24.646]诗书故而不切，
[08:27.142]春秋约而不速。
[08:29.649]方其人之习君子之说，
[08:33.144]则尊以遍矣，
[08:35.640]周于世矣。
[08:37.648]故曰：学莫便乎近其人。
[08:41.143]
[08:42.641]学之经莫速乎好其人，
[08:45.891]隆礼次之。
[08:48.144]上不能好其人，
[08:50.640]下不能隆礼，
[08:52.391]安特将学杂识志，
[08:55.398]顺诗书而已耳。
[08:58.394]则末世穷年，
[09:00.391]不免为陋儒而已。
[09:03.898]将原先王，本仁义，
[09:06.893]则礼正其经纬蹊径也。
[09:11.399]若挈裘领，
[09:13.639]诎五指而顿之，
[09:15.890]顺者不可胜数也。
[09:19.143]不道礼宪，以诗书为之，
[09:23.148]譬之犹以指测河也，
[09:26.643]以戈舂黍也，
[09:28.894]以锥餐壶也，
[09:31.389]不可以得之矣。
[09:34.642]故隆礼，虽未明，法士也；
[09:38.956]不隆礼，虽察辩，散儒也。
[09:43.206]
[09:44.945]问楛者，勿告也；
[09:47.453]告楛者，勿问也；
[09:50.449]说楛者，勿听也。
[09:53.702]有争气者，勿与辩也。
[09:56.950]故必由其道至，然后接之；
[10:00.956]非其道则避之。
[10:04.451]故礼恭，而后可与言道之方；
[10:08.456]辞顺，而后可与言道之理；
[10:11.951]色从，而后可与言道之致。
[10:16.201]故未可与言而言，谓之傲；
[10:20.707]可与言而不言，谓之隐；
[10:24.700]不观气色而言，谓之瞽。
[10:28.449]故君子不傲、不隐、不瞽，
[10:32.699]谨顺其身。
[10:34.696]诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
[10:39.954]此之谓也。
[10:41.950]
[10:44.205]百发失一，不足谓善射；
[10:47.454]千里蹞步不至，不足谓善御；
[10:51.448]伦类不通，仁义不一，
[10:54.454]不足谓善学。
[10:56.697]学也者，固学一之也。
[11:00.446]一出焉，一入焉，
[11:02.954]涂巷之人也；
[11:05.449]其善者少，不善者多，
[11:08.956]桀、纣、盗跖也；
[11:11.951]全之尽之，然后学者也。
[11:15.703]
[11:17.200]君子知夫不全不粹之不足以为美也，
[11:22.703]故诵数以贯之，
[11:25.253]思索以通之，
[11:27.506]为其人以处之，
[11:29.499]除其害者以持养之。
[11:32.252]使目非是无欲见也，
[11:35.252]使耳非是无欲闻也，
[11:38.755]使口非是无欲言也，
[11:41.749]使心非是无欲虑也，
[11:45.509]及至其致好之也，
[11:48.750]目好之五色，
[11:50.759]耳好之五声，
[11:52.755]口好之五味，
[11:55.011]心利之有天下。
[11:57.760]是故权利不能倾也，
[12:00.755]群众不能移也，
[12:03.006]天下不能荡也。
[12:05.758]生乎由是，死乎由是，
[12:09.007]夫是之谓德操。
[12:11.504]德操然后能定，
[12:13.759]能定然后能应。
[12:16.305]能定能应，夫是之谓成人。
[12:21.056]天见其明，地见其光，
[12:24.550]君子贵其全也。

作词 : 凌梵
《劝学篇》
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；
冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规，虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也；
不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，
生而同声，长而异俗，
教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，
不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，
不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，
声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，
而致千里；假舟楫者，
非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，
以羽为巢，而编之以发，
系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，
茎长四寸，
生于高山之上而临百仞之渊，
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；
白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，
君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，
所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，
平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，
物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；
林木茂，而斧斤至焉；
树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，
君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，
圣心备焉。
故不积跬步，无以致千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，
无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；
无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，
事两君者不容。
目不能两视而明，
耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，
鼫鼠五技而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”
故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；
伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，
行无隐而不形。
玉在山而草木润，
渊生珠而崖不枯。
为善不积邪，
安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎终？
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；
其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入。
学至乎没而后止也。
故学数有终，
若其义则不可须臾舍也。
为之，人也，
舍之，禽兽也。
故书者、政事之纪也；
诗者、中声之所止也；
礼者、法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，
诗书之博也，春秋之微也，
在天地之间者毕矣。
君子之学也，
入乎耳，著乎心，
布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，
一可以为法则。
小人之学也，
入乎耳，出乎口；
口耳之间，则四寸耳，
曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，
今之学者为人。
君子之学也，以美其身；
小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，
问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；
君子如响矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，
诗书故而不切，
春秋约而不速。
方其人之习君子之说，
则尊以遍矣，
周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，
隆礼次之。
上不能好其人，
下不能隆礼，
安特将学杂识志，
顺诗书而已耳。
则末世穷年，
不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，
则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，
诎五指而顿之，
顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，
譬之犹以指测河也，
以戈舂黍也，
以锥餐壶也，
不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；
不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；
告楛者，勿问也；
说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；
非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；
辞顺，而后可与言道之理；
色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；
可与言而不言，谓之隐；
不观气色而言，谓之瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，
谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之谓也。
百发失一，不足谓善射；
千里蹞步不至，不足谓善御；
伦类不通，仁义不一，
不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，
涂巷之人也；
其善者少，不善者多，
桀、纣、盗跖也；
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，
故诵数以贯之，
思索以通之，
为其人以处之，
除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，
使耳非是无欲闻也，
使口非是无欲言也，
使心非是无欲虑也，
及至其致好之也，
目好之五色，
耳好之五声，
口好之五味，
心利之有天下。
是故权利不能倾也，
群众不能移也，
天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，
夫是之谓德操。
德操然后能定，
能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，
君子贵其全也。